Buscar este blog

martes, 7 de enero de 2014

VÍNCULOS HISTÓRICOS ENTRE GUADALUPE Y CIUDAD REAL


Fachada principal de Monasterio de Guadalupe de estilo mudéjar 

Guadalupe es un municipio español de la provincia de Cáceres, en la comunidad autónoma de Extremadura, que es mundialmente conocido porque en  él se encuentra  el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, considerado como uno de los mayores símbolos de Extremadura, y la imagen de la Virgen de Guadalupe, patrona de esta región.

Claustro del monasterio, donde se encuentran las sepulturas de los priores que murieron ocupando el cargo

El Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad en 1993. En su interior se aprecia el estilo gótico, mudéjar, renacentista, barroco y neoclásico, es decir, desde los siglos XIII al XVIII.

El claustro mudéjar del monasterio tiene un templete del mismo estilo arquitectónico 

Su historia se remonta a 1389, cuando siendo prior seglar del monasterio Juan Serrano, el rey Juan I de Castilla otorgó un privilegio por el cual entregaba a la Orden de San Jerónimo la iglesia del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, lugar en el que, según la leyenda, había sido hallada una imagen de la Virgen a finales del siglo XIII o principios del siglo XIV, por un campesino de nombre Gil Cordero. La imagen habría estado siglos atrás junto al cuerpo de San Lucas, expuesta en Roma y en Sevilla, hasta que en 714, en plena conquista musulmana de la península ibérica, la imagen fue escondida junto al río Guadalupe, que quiere decir "río escondido", donde permaneció hasta su descubrimiento por Gil Cordero.

El claustro está decorado con pinturas y esculturas, como esta del crucificado

La Orden de San Jerónimo es una orden religiosa de clausura monástica y de orientación puramente contemplativa que surgió en el siglo XIV, siguiendo el espíritu de San Jerónimo. Esta Orden fue la que se hizo cargo del monasterio entre 1389 y 1835, año que fueron exclaustrados.

Entre los Priores Jerónimos de este monasterio hubo tres ciudadrealeños. Fray Sebastián de Ciudad Real, trigésimo tercero prior de Guadalupe, fue el  primer ciudadrealeño que ocupó el cargo de Prior, que tenia también señorío civil sobre la Puebla de Guadalupe.

Pintura del claustro donde se representa la aparición de la Virgen de  Guadalupe

Fue elegido el 5 de mayo de 1562, siendo prior del monasterio de Espeja. Durante su mandato –en1562- se celebraron rogativas, a petición de Felipe II, por la salud de su hijo el príncipe Don Carlos, que estaba en peligro de muerte, a causa de una caída en Alcalá. Salió en procesión la Virgen de Guadalupe, esta fue, según parece la primera vez que salió Nuestra Señora en procesión fuera del Santuario.

Habiendo conseguido el príncipe la salud, envió Felipe II, como ofrenda, una hermosa lámpara al santuario.

En la escalera de subida al camarín de la Virgen

Terminado el primer trienio, fue reelegido el 16 de julio de 1565; pero a los dos meses y medio, murió el 1 de septiembre.

El segundo Prior ciudadrealeño del monasterio fue, Fray Hernando de Ciudad Real, que ocupó en la serie cronológica de los priores el número 34, fue designado el 28 de octubre de 1565, y terminado el trienio fue reelegido el 1 de noviembre de 1568.

En el interior de la Basílica delante de la Virgen de Guadalupe. En el retablo hay imágenes de Giraldo de Merlo, el mismo escultor que realizó el retablo de nuestra catedral

En este segundo trienio vino el rey Felipe II al santuario, con ocasión de su partida para Córdoba, a donde se dirigía, a fin de poder atender desde esta ciudad la guerra contra los moriscos de Granada que se habían levantado en rebeldía. Llego el 18 de enero de 1570. Estuvieron con el rey dos sobrinos suyos hijos de la emperatriz su hermana Doña María y los príncipes de Bohemia.

En la capilla que se encuentra en la entrada de este monasterio que guarda entre otros documentos el testamento original de Isabel la Católica

El 8 de febrero dio el rey por finalizada su visita y marchó con la corte hacia Córdoba. Quedo Felipe II tan complacido del convento y de su prior que pensó llevárselo para la fundación del monasterio del Escorial y, asimismo, fueron designados 19 monjes de Guadalupe como fundadores del mismo monasterio escurialense.

Salió el P. Hernando para el Escorial, a principios de febrero de 1571, después de presentar la renuncia al priorato guadalupense.

El monasterio también cuenta con un claustro gótico y una hospedería

El tercer y último Prior ciudadrealeño fue Fray Jerónimo de Ciudad Real, quincuagésimo séptimo prior, designado por elección capitular el 22 de enero de 1663. Como dato curioso de su primer mandato apuntan los historiadores la construcción del martinete en el batán de Santa María Magdalena de Cañamero para elaborar las planchas de cobre.

Estos fueron los tres priores ciudadrealeños del monasterio, pero en el hubo también frailes ciudadrealeños como Fray Juan de Ciudad Real sacerdote y platero y que el necrologio del monasterio nos habla de él en 1398.

Los Franciscanos son los guardianes de este Real Monasterio desde 1908


lunes, 6 de enero de 2014

VIDEOS DE LA FINALIZADA NAVIDAD 2013-2014



Hoy 6 de enero concluye la Navidad en la fiesta de la Epifanía del Señor/ Reyes Magos. Por este motivo traigo a mi blog algunos videos relacionados con las pasadas fiestas que hoy concluyen en nuestra ciudad.


RTVCM: ANCHA ES CASTILLA-LA MANCHA 17.12.13


FELICITACIÓN DE NAVIDAD DE LA ALCALDESA


RTVCM: TERCER PREMIO DE ESCAPARATES ORGANIZADO POR LA CAMARA DE COMERCIO A LA PASTELERIA MANCHEGA 19.12.2013


miciudadreal: MIGAS FIN DE AÑO 31.12.2013


miciudadreal: CARRERA DE PAVO 2013 31.12.2013


miciudadreal: CABALGATA DE LOS REYES MAGOS


Objetivo CLM Castilla-La Mancha

domingo, 5 de enero de 2014

EL ALMANAQUE DE LA CADENA SER PARA ESTE AÑO 2014


Portada del almanaque de la Cadena Ser  para este nuevo año 2014

El almanaque de la Cadena Ser para este año 2014, recoge 14 imágenes postales de la Ciudad Real desaparecida, que han sido facilitadas por el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha. Imágenes que nos ayudaran a recordar cómo ha evolucionado Ciudad Real y sus edificios y que nos hablan de un pasado no muy lejano. Quien esté interesado en conseguir este almanaque, lo puede recoger en la nueva sede de la Cadena Ser en Ciudad Real, Avenida del Rey Santo, 3-4º Piso.

Con motivo de la edición de este almanaque, el arquitecto Diego Peris Sánchez publicó en el Diario Lanza el pasado 29 de Diciembre, un interesante artículo que bajo el titulo “Tiempo Pasado” reproduzco a continuación:

El tiempo va trascurriendo en nuestras vidas y con los acontecimientos externos y propios va dejando su huella en cada uno de nosotros. Sobre el tiempo han reflexionado los filósofos y pensadores. El lenguaje distingue entre el tiempo como puro paso de los momentos y el paso de los hechos relevantes para cada uno de nosotros. Y así los griegos distinguían entre el cronos y el kairos, el tiempo del puro devenir y el tiempo de la gracia, el tiempo de los momentos significativos de cada persona. En esa narración colectiva también distinguen los filósofos y teólogos entre la pura historia, narración de hechos y la historia como narración de hechos y acontecimientos relevantes o significativos para cada persona o comunidad. Y en este devenir de los tiempos, los paisajes y los edificios tienen un papel relevante. Tienen además de su función práctica, de utilización, la misión de recordarnos, de servirnos de referencia del tiempo pasado. Los edificios, las ciudades, nos recuerdan el tiempo pasado, se asocian a nuestras experiencias personales y colectivas y permanecen como testigos de esos acontecimientos.

Tiempo desaparecido

Por eso los calendarios que nos ayudan a recorrer el tiempo de cada año recurren a las imágenes de nuestro pasado para recordar y hacer referencia a esos tiempos anteriores. El almanaque de la Cadena Ser para este año 2014 recoge 14 imágenes de postales de Ciudad Real facilitadas por el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha. Imágenes que nos ayudan a recordar y que nos dan también una idea de cómo hemos evolucionado en la ciudad y en sus edificios.

Las ciudades se van construyendo con el tiempo levantando sobre lo construido en épocas anteriores. La evolución normal va destruyendo elementos de épocas pasadas y construyendo sobre ellos las nuevas edificaciones. Por el deterioro del tiempo, por la falta de aprecio de lo realizado anteriormente, por el orgullo de creer que nuestro tiempo es el mejor se van modificando trazados, destruyendo edificios construidos en otras épocas y así, poco a poco, la ciudad se va renovando y rehaciendo sobre lo anterior. Es un proceso normal que se ha realizado históricamente en todas las culturas y que supone la evolución de las nuevas necesidades, la implantación de nuevos conocimientos o la llegada de nuevas sensibilidades culturales. Hay un proceso de desarrollo cultural y social que va demandando esta destrucción de lo anterior. Cada cultura ha levantado sus edificios y diseñado de nuevo la ciudad de acuerdo con sus referentes culturales, sus conocimientos técnicos y las necesidades de las nuevas funciones y los aumentos de población.

Deberán pasar siglos para que llegue a la conciencia social el aprecio por lo construido en épocas anteriores. Un aprecio que debe también irse perfilando culturalmente en la estima de los elementos singulares, de aquellos que poseen valores realmente importantes para conservar y mantener. Tampoco podemos caer en la nostalgia de que todo tiempo pasado fue mejor y de que todo lo que tiene una cierta antigüedad debe mantenerse sin más. Hay un necesario proceso de renovación que demanda la nueva cultura como se ha desarrollado en siglos anteriores, Si no fuera así nos hubiéramos quedado en la prehistoria de manera permanente. Una de las imágenes seleccionada en el calendario del 2014 es la del Observatorio Meteorológico existente en la Granja Agrícola que con las nuevas técnicas se renueva y cambia de lugar, al igual que ocurre con sus instalaciones agropecuarias cuyo espacio resulta hoy totalmente irreconocible.

Imagen correspondiente al mes de octubre 

Cambios urbanos

En ocasiones, estos cambios de las construcciones están relacionados íntimamente con los cambios de la propia ciudad. Las imágenes del Seminario desaparecido para trasladarse a una nueva ubicación con otras dimensiones y dotaciones dejan lugar a nuevas construcciones residenciales de este viario que llegaba a la puerta de Alarcos delante de la cual se situaba el Colegio Ferroviario. Imágenes de la sociedad de otro tiempo con el Hospicio a cuyas ventanas se asoman los numerosos ocupantes del mismo.

Y junto a ello los cambios de la destrucción. Las dos imágenes de la plaza del Pilar son los de una modernidad mal entendida y que arrasa el pasado. La esquina del Banco Central se asomaba a la Plaza de Cervantes (hoy Plaza del Pilar) y a la calle Nueva en su otro lateral conformando así un espacio singular de la ciudad con su torreón de remate superior. Al fondo la casa que en el plano de Sofi se identifica como del Inspector de Sanidad Sr. Fernández. Dos edificios que desaparecen en aras de la construcción dentro de rondas que permite para potenciar esta actividad alturas innecesarias e inconvenientes para la ciudad. Y así surge la torre del Pilar en sustitución de esas casa de dos plantas o la que sustituye al Banco Central con ocho alturas.

En la otra esquina delante de la cual se ubicaba la Fuente del Pilar, un conjunto de casas bajas que iniciaban la calle Alarcos en cuyo final se vuelve a ver el Seminario. Nuevas construcciones han sustituido totalmente los edificios existentes en este tramo en uno de cuyos márgenes estaba el antiguo Ateneo, Teatro Cervantes. Trasformaciones de renovación que se mezclan con las demoliciones de los referentes singulares que podían existir en esta zona. Porque la plaza del Pilar ve desaparecer esta casa del Banco Central, y en su otro extremo la Casa de Mesía, la iglesia de los Jesuitas, el Banco Español de Crédito que ocupaba la esquina de las calles Montesa y Alfonso X el Sabio para trasladarse al lugar que ocupaba el Café de la Unión. Grandes espacios vacios en este interior de la ciudad como el que ocupaba la antigua Fábrica de Gas o los huertos de Ayala y del marqués de Treviño o el molino de este mismo propietario en la esquina de Juan II.

Referentes que permanecen

Junto a estos cambios que modifican totalmente la ciudad, hay lugares en los que la presencia de los monumentos (monumento significa recuerdo) nos ofrecen referencias del lugar en el que nos encontramos. La imagen de la calle Azucena con sus dos plantas a ambos lados deja paso a un viario estrecho con cuatro alturas que parece ahora más estrecho que en la imagen antigua. Y al fondo, la imagen de la torre de la catedral continuamente rodeada de sus andamios en ese proceso de restauración y consolidación que no termina nunca. Una torre que sobresale del conjunto de edificaciones del entorno y que aparece como referencia en la ciudad en su visión alejada y en el recorrido por los viarios del entorno próximo.

Imágenes que nos hablan de un pasado en el que no hemos sido capaces de valorar los elementos singulares que podrían y deberían haber permanecido como testigos de nuestra historia. Un conjunto de imágenes que nos hablan también de la renovación constructiva y urbana que toda sociedad quiere y puede emprender. Una reflexión sobre nuestra historia y sus referentes construidos que es buena en este final de año 2013, año de retrocesos económicos y sociales”.

Contraportada del almanaque 

sábado, 4 de enero de 2014

DICCIONARIO DE RELIGIOSIDAD POPULAR



La editorial PPC acaba de publicar “Diccionario de Religiosidad Popular”, el último libro del Cardenal Arzobispo Emérito de Sevilla, mons. Carlos Amigo Vallejo. Con esta obra, el cardenal ofrece "un instrumento que trata de facilitar el encuentro con los capítulos de mayor interés en torno a la religiosidad popular".

Mons. Amigo se adentra en el lenguaje y los símbolos de la religiosidad popular, conceptos como los de imagen o cruz, la liturgia, el magisterio episcopal y pontificio, los directorios sobre piedad popular o la incidencia del laicismo y la laicidad.

Al respecto, en la presentación destaca que "motivos y razones no faltan para sorprenderse ante unas aparentes contradicciones entre la declaración de increencia y la participación en manifestaciones religiosas. Entre el laicismo y la aconfesionalidad y la presencia pública en actos confesionales". Esta obra actualiza el libro “Religiosidad popular”, editado en 2008.

Como dice la editorial en la presentación del libro, la religiosidad popular continúa siendo una de las cuestiones más debatidas en ese espacio de la opinión religiosa que se ocupa de los encuentros multitudinarios y de los signos y manifestación de lo religioso, dentro de una sociedad que, en una buena parte, se considera ajena a todo cuanto se relaciona con lo trascendente, con la fe, con la religión.

Este Diccionario de religiosidad popular no es un mero vocabulario en el que aparecen los términos relacionados con las manifestaciones religiosas del pueblo, sino un valioso instrumento que trata de facilitar el encuentro con los capítulos de mayor interés en torno a la religiosidad popular.


viernes, 3 de enero de 2014

UN INFORME DEL ARQUITECTO PROVINCIAL CIRILO VARA SOBRE EL ESTADO DE LA CATEDRAL EN EL SIGLO XIX



El Archivo Diocesano de la Archidiócesis  de Toledo, es rico en documentación sobre la vida religiosa de nuestra ciudad, sus comunidades religiosas, hermandades y templos, ya que hasta el año 1876 la misma dependió de la sede Toledana.

Entre la documentación sobre el templo parroquial de Santa María del Prado, actual Catedral, que guarda el archivo, hay un informe facultativo sobre el estado en el que se encontraba nuestra catedral en 1861, realizado por el arquitecto provincial Cirilo Vara Soria y que a continuación reproduzco:


Autorizado por nombramiento de V.S. fecha 9 de Abril último, para reconocer el templo parroquial de Santa María del Prado de esta ciudad y forma en su vista el presupuesto para su reparación; debo manifestarle: que habiendo reconocido dicho templo; he observado que verdaderamente necesita reparar según manifestare a V.S. más adelante; mas antes de pasar a este punto me permitirá detenerme aunque ligeramente en hacerle una reseña de la referida Iglesia a la vez que exponga los deterioros que tiene.

Este templo que merece sin disputa el titulo de principal entre las otras dos parroquias por tener dentro de sus muros, la portentosa Virgen del Prado Patrona de Ciudad-Real ha sido construida en varias épocas bien distantes entre sí por cierto, pues que dos de sus portadas pertenecen al periodo gótico-bizantino, las bóvedas de su grande y única nave, son góticas, el arranque de la antigua torre es del renacimiento en mayor rigor, y el coro, sacristía y nueva torre son greco-romanas, y construidas en el próximo pasado siglo.

La grande nave tiene una longitud total de 90 metros y 17 de ancho por una grande y proporcionada altura.

Ocupa el centro del presbiterio el magnífico altar de estilo greco-romano, ejecutado a principios del siglo XVII por el gran escultor, Giraldo de Merlo, decorado en los cuatro órdenes, Dórico, Jónico, Corintio y Compuesto, en los intercolumnios están los 12 apóstoles y en los entrepaños magníficos cuadros de gran relieve que representan diferentes pasajes de  la vida de la Virgen, y otra multitud de relieves representando otros varios asuntos.

Ahora bien esta magnífica iglesia es considerada como monumento artístico por las preciosidades y bellezas que encierra siendo además la patrona predilecta de la ciudad y su comarca, se halla hoy en un estado deplorable, especialmente por la depresión que se advierte en uno de los arcos torales, el cual hace ya mucho tiempo se halla sostenido y reforzado por una llanta de hierro, del mismo modo que uno de los aristones de la bóveda, pero esto no puede corregirse sin promover una grande obra la cual será de un coste extraordinario que en la actualidad hay que renunciar mientras no tome las ruinas mayores proporciones.

Otro de los mayores y más amenazadores accidentes que han ocurrido en el templo, es el gran vencimiento que han tomado las formas de la armadura en la que por cualquier incidente por pequeño que sea puede ser de mucha transcendencia, pues que teniendo como tiene 17 metros y medio por ocho de altura trece de dichas formas presentan un desplomo hacia el este de 40 centímetros, por la cual algunas de las cadenas han hecho tal movimiento de torsión que no pudiendo resistir tal esfuerzo han cedido algunas ya rompiéndose a raíz del muro ya segregándose de él, cuya circunstancia le da un aspecto amenazador.

También se han roto una porción de contrapases y podridos otros, así como también mucha parte de la tabla de su techumbre.


Otros de los puntos que también llaman la atención, es el notable desplomo que se observa en uno de los muros exteriores del cerramiento del camarín de la Virgen el cual es preciso demoler y construir de nuevo en todo lo perteneciente a la planta baja.

En cuanto al pavimento de la Iglesia aunque en el único que he visto sin depresiones ni hundimientos y menos humedad, sin embargo el mucho uso y la falta de reparaciones han hecho en él, un gran estrago habiéndose triturado y gastado las baldosas lo cual le da un aspecto feo.

El pavimento de las capillas y pasos al camarín por ser sin duda el más antiguo es el que se halla más lastimoso, a consecuencia de los sepulcros que en ellos están situados y las aguas que entran de los patios, cuyo piso esta mucho más elevado, producen tan grande humedad que constantemente están cubiertas de un barro pegajoso que es imposible el esterado habiéndose producido muchos hundimientos.

Tiene además esta Iglesia varios patios producidos para la regularización de los muchos ángulos entrantes y salientes de la Iglesia y capillas y en los que se encuentran los panteones antiguos por cuya causa se halla el piso con una elevación de más de un metro de altura del de la Iglesia y sin tener tampoco las aguas salida ninguna hace que la humedad se perciba en los muros de la Iglesia hasta dos metros de altura, todas estas tierras lo mismo que los escombros que salgan de las arruinadas galerías de nichos se extraerán fuera de la población: terrorífico es efectivamente el cuadro que presentan estas galerías de nichos pues todavía se ven muchos esqueletos que aun conservan parte de la ropa con que los enterraban.

Dos de las principales paredes de cerramiento del patio grande llamado de las parras, se hallan en muy mal estado y particularmente la que da frente al prado, hay que demolerla completamente y construirla de nuevo; la cerca contigua también hay necesidad de revocarla por su lado interior en toda su longitud y altura, pues se encuentra muy descarnada pudiéndose aprovechar para este revoco todos los fragmentos de ladrillo procedentes del solado.

Enterado V.S. por esta breve reseña tanto del estado del edificio como de las obras más imprescindibles y urgentes que hay necesidad de ejecutar.

Ciudad Real 6 de agosto de 1861.


jueves, 2 de enero de 2014

CIRILO VARA, PRIMER ARQUITECTO PROVINCIAL



La Biblioteca de Autores Manchegos, dependiente de la Diputación Provincial, presentó el pasado mes de Diciembre el libro “Cirilo Vara, Primer Arquitecto Provincial” que hace el número 185 de su colección. Su autora es Concepción Moya, que estudia monográficamente en este libro, por una parte, la vida y obra de quien fue el primer arquitecto provincial que tuvo Ciudad Real, y la por otra se dedica con más intensidad a la implantación del sistema panóptico en edificios de la provincia, una planificación original de Jeremías Bentham en 1791 que permite al ojo humano una observación visual total.

Diego Peris publicó en el Diario Lanza el pasado 1 de diciembre, un artículo con motivo de la publicación de este libro, que a continuación reproduzco.

Cirilo Vara firma su primer proyecto como arquitecto provincial en mayo de 1859 para la remodelación del Hospital Provincial. Nacido en 1820 en Villamanrique de Tajo su formación para llegar a conseguir el título de arquitecto sigue en esa época el camino de la Academia de Bellas Artes de San Fernando. Será en 1844 cuando se crea la Escuela de Arquitectura y la Academia pierde su control sobre el tema.  Preparación en determinadas disciplinas, formación junto a un tutor que guía su preparación y un duro examen en la Academia que suspende la primera vez y logra aprobar en el segundo intento en 1846. Con su título de arquitecto se traslada a su pueblo (Villamanrique del Tajo), en la provincia de Toledo y se prepara para ocupar el cargo de Director de Caminos vecinales de primera clase. Una formación que cambió en esos años con la creación de la Escuela de Arquitectura y una nueva definición de competencias exigida por la estructura administrativa del país y por los requerimientos de la arquitectura pública que, poco a poco, se va consolidando en España.

Así comienza el libro de Concepción Moya sobre Cirilo Vara que a través de la documentación de la Academia de Bellas Artes nos descubre cómo funcionaba la arquitectura y sus competencias en ese momento.

Plano del Hospital de Ciudad Real, realizado por Cirilo Vara

Arquitecto provincial de Ciudad Real

Cuando en 1848 se crea el cuerpo de arquitectos provinciales, Cirilo Vara opta a la plaza de Ciudad Real. Recibirá 18.000 reales anuales más 6.000 para pagar a un ayudante delineante y 1.500 más para gastos de escritorio. Un trabajo que implica responsabilidades muy diversas: desde mantener la caballería a  visitar todos los partidos judiciales de la provincia. Proyectos, inspecciones, presencia en la Comisión del Patrimonio, creación del Cuerpo de Bomberos.

Una intensa actividad en la provincia con un abanico de proyectos que cubren las necesidades de los distintos municipios. Teatros como el de Almagro, ampliación del Hospital Provincial de Ciudad Real o el de Valdepeñas o el pequeño hospital de Carrión de Calatrava. Balnearios como el de Villar del Pozo o el de Puertollano tienen aportaciones suyas. Paseos que quiere embellecer con la presencia de arbolado ya en esa época. En Ciudad Real planta árboles en las calles de la Mata, Calatrava y Alarcos entre otras y proyecta la nueva puerta de Alarcos próxima a la llegada del ferrocarril. Una mentalidad que llega a la cultura de las poblaciones y que quiere incidir en los diseños urbanos desde propuestas de embellecimiento de sus viarios, en la valoración de los espacios públicos y en el tratamiento de los edificios de la comunidad.

En numerosos ayuntamientos está presente su actuación. El desaparecido de Ciudad Real construido sobre el pósito. Sus proyectos totales o parciales se construyen en los ayuntamientos de Manzanares o en las torres de los de Almagro, Valdepeñas y Alcázar de San Juan, Castellar o Villamayor de Santiago.  Proyectos de un arquitecto interesado en las nuevas aportaciones de la arquitectura en cuanto a definiciones de organización, tipologías y modelos constructivos. Una arquitectura que se reviste de los elementos formales definidos por los cánones académicos y los manuales de la época. Una formalización que plantea el uso correcto de los estilos, las formas y las proporciones que deben tener los edificios públicos, en la mentalidad de la época. La renovación, las nuevas aportaciones vienen más de las nuevas funciones y de las propuestas para resolverlas que de los modos de expresión que adquieren esas nuevas arquitecturas.

La arquitectura escolar tuvo aportaciones en sus dos proyectos de Manzanares o en el de Valdepeñas con peculiaridades importantes. El edificio de dos plantas tenía dos salones en cada una de las plantas, salones de 170 metros cuadrados con 5 metros de altura para doscientos niños cada uno, con un volumen de aire de 4,20 metros cúbicos por persona y huecos suficientes para ventilar el local. En Chillón proyectó otra escuela construida ya tras su muerte y con problemas constructivos graves. En Ciudad Real revisa las obras de un local en la calle Altagracia que tenía un antiguo salón utilizado para teatro y otro local para escuela de niñas en la calle Alamillo. Intervenciones también en el ámbito funerario como su plantación de arbolado en el interior del cementerio de Ciudad Real o la construcción del cementerio de Valverde o el de Puerto Lápice.

Un recorrido que, con la excelente documentación gráfica del Archivo de la Diputación Provincial, nos va acercando a las actuaciones de ese momento, a sus condiciones técnicas y a las soluciones que un arquitecto con competencias y responsabilidades en toda la provincia va realizando.

Cirilo Vara y su hermano Antonino realizaron el proyecto de restauración de la Nueva Puerta Ciruela

El panóptico carcelario

Una de las reflexiones que en esa búsqueda de tipologías arquitectónicas se hace en esos momentos es la del panóptico. La palabra panóptico significa ver todo y traducido a la arquitectura es la definición de un modelo que en su estructura permita un control y una visión del conjunto de lo construido con el menor número posible de personas. Así se permite según su creador Bentham una economía de medios y de personas. Una solución adecuada para diversos edificios, sean hospitalarios o sobre todo carcelarios. Foucault reconocía en esa voluntad de control un nuevo nivel de represión especialmente en los ámbitos penitenciarios. El libro de Concepción Moya presta una especial atención a esta nueva tipología y a las reflexiones que subyacen en sus propuestas desde las reformas penales y carcelarias del nuevo régimen liberal.

Cirilo Vara, en su interés por incorporar las nuevas soluciones de organización de los edificios públicos plantea esta solución en varios de sus proyectos. En la provincia existían cárceles en Ciudad Real (2) en la calle Cuchillería (la cárcel Real) y la del tribunal de la Santa Hermandad, en Manzanares, en Villanueva de los Infantes, en Valdepeñas y en Almadén y Piedrabuena. Cirilo Vara realizó los proyectos para las nuevas cárceles de Ciudad Real con una estructura de cuatro plantas y radios que en su parte derecha estarían destinados para mujeres y en la izquierda para hombres, proyecto que no llegó a realizarse. En 1876 realizó el proyecto de la cárcel de Valdepeñas con dos brazos que parten del cuerpo central de acceso. La planta de la cárcel de Manzanares tiene un pentágono exterior y una forma estrellada con tres brazos en su interior, aunque el proyecto que se llega a subastar no se llegó a realizar.

Una aproximación a la arquitectura del siglo XIX en la provincia

El libro de Concepción Moya es una excelente aproximación a la arquitectura de la provincia en el siglo XIX y a uno de sus protagonistas como fue Cirilo Vara. La amplia documentación de planos del Archivo de la Diputación provincial, y el recorrido sistemático por sus actuaciones nos permite un conocimiento no sólo de las obras realizadas, sino de los sistemas de trabajo y de las concepciones que subyacen en estos proyectos”.

El antiguo Ayuntamiento de Ciudad Real, fue un proyecto de Cirilo Vara

miércoles, 1 de enero de 2014

1 DE ENERO FIESTA DE MARÍA MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA


Retrato anónimo de la Virgen  en cobre de siglo XVI, de los fondos del Museo de Ciudad Real

La Iglesia Católica quiere comenzar el año pidiendo la protección de la Santísima Virgen María. La fiesta mariana más antigua que se conoce en Occidente es la de "María Madre de Dios".

Cuando en el año 431 el hereje Nestorio se atrevió a decir que María no era Madre de Dios, se reunieron los 200 obispos del mundo en Éfeso (la ciudad donde la Santísima Virgen pasó sus últimos años) e iluminados por el Espíritu Santo declararon: "La Virgen María sí es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios". Y acompañados por todo el gentío de la ciudad que los rodeaba portando antorchas encendidas, hicieron una gran procesión cantando: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén".

El título "Madre de Dios" es el principal y el más importante de la Virgen María, y de él dependen todos los demás títulos y cualidades y privilegios que Ella tiene.

Los santos muy antiguos dicen que en Oriente y Occidente, el nombre más generalizado con el que los cristianos llamaban a la Virgen era el de "María, Madre de Dios".

Por ser hoy la festividad de María Madre de Dios, comienzo hoy este año 2014 con un enlace donde podréis leer una relación alfabética de las diferentes advocaciones veneradas en España y algunas del extranjero. Con su lectura por orden alfabético podréis descubrir la cantidad de advocaciones que hay en nuestro país y los lugares donde se las venera.